كلنا نرى الثورات التي تهز البلاد العربية من أقصاها إلى أدناها، منا من كان مع الثورات ومنا من كان ضدها، منا من يراها خيرا فقد سقط فيها طواغيت العرب ويستبشر بما هو قادم، ومنا من يراها مؤامرة ستقضي على الأخضر واليابس وتفتك بهويتنا الإسلامية، وسواء كان المحرك لها شعوبنا العربية أو جهات أجنبية، فكلنا لا يعلم ما في الغيب وما تخفيه لنا الأيام، هل سيستغل الغرب الثورات لصالحه، هل ستصبح بلادنا إسلامية أم علمانية؟ كلنا يسأل سؤالا واحدا ما واجبنا الآن، وما الذي ينبغي علينا فعله تجاه أمتنا؟

إخواني في الله

هل نحن أهلا للتمكين؟ إن لله سننا في خلقه، فلكي يمكن للمؤمنين يجب أن يسيروا على هذه السنن ويحققوا شروط التمكين؟ فماهي شروط النصر والتمكين؟ قال تعالى: {الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ} [الحج: 41].

وقال ملك الملوك:
{وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 55].

فما هي شروط النصر والتمكين؟

1- التوبة
عن جبير بن نفير قال: لما فتحت قبرص فرّق بين أهلها، فبكى بعضهم إلى بعض، فرأيت أبا الدرداء جالسًا وحده يبكي فقلت: يا أبا الدرداء، ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله، فقال: ((ويحك يا جبير، ما أهون الخلق على الله إذا أضاعوا أمره، بينما هي أمة قاهرة ظاهرة لهم الملك تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى)).
لقد أسقطنا الطواغيت الفاسدين، ولكن كم فاسد مازال باقيا بيننا؟ نعم غالب الحكام فاسدين ظالمين فاسقين وكلنا يعرف ذلك، ولكن ليس الحكام فقط، لو كانت المشكلة فيهم لانتهى الأمر بإسقاطهم، ولكن المشكلة ليست فيهم فقط وإنما فينا جميعا، للأسف لقد أصبح الكثير إن لم يكن الكل ينقص المكيال، أصبح الكثير يغش ويسرق ويعتبر هذا ذكاء وفطنة، القوي يأكل الضعيف، والأخ يسرق أخاه وربما أمه وأبيه، المال هو من يحرك الموظف، انتشر الفساد من الغفير إلى المدير، انتشر الغش والرشوة والربا وأكل أموال الناس بالباطل والخداع والنفاق والانتهازية وضاعت الأمانة وجفت الضمائر.

لقد غلبت الشهوات المادية فقتلت النفوس وجففت الضمائر، من يشاهد النشرات الإخبارية ويقرأ الجرائد، وينظر في كم الفساد الذي ظهر، سيجد الفساد ينخر في عظام أمتنا، ليس الأمر حكام فقط، فهؤلاء الفاسدون سيبيعوا ضمائرهم وأصواتهم في الانتخابات بثمن بخس، للأسف نحن من زرعنا الفقر والضنك، نحن من بدلنا جمال الكون، نحن من سودنا النهار، قال تعالى: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الروم: 46]، أصبح بأسنا بيننا شديد وأصبحنا أعداء أنفسنا.

أما الحل فهو لمن ييده أمر هذا الكون بمن يقول للشيء كن فيكون، في يد الرزاق ذو الفضل العظيم الذي يقول: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ} [الأعراف: 96].

نعم الحل هو التوبة، الحل أن نقول لا لأخطائنا ونعم للعمل المتقن الذي نتقي فيه ربنا، نعم للأمانة والنزاهة والعودة للدين وتطبيقه وإلا ستنزل علينا عقوبات الذنوب وشؤمها مدرارا، فكيف نعصي الرزاق وتضيع هيبته في قلوبنا وندعوه أن يرزقنا وينصرنا، ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين. ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الأنفال:53].

نعم لقد بعدنا عن ديننا كثيرا ويجب أن نعود، لقد أهملنا أحكام القرآن وأهملنا تطبيقه، لقد تغيرت أخلاقنا ومبادئنا وتلوثت ضمائرنا، وجاهرنا بالمعاصي، فقدنا الصلة بالله وهذا أخطر ما في الأمر، فمن سينصرنا إن خذلنا الله؟ ليحسب كل منا معاصيه وذنوبه ويفكر هل يمكن أن ننتصر هكذا؟ لينظر كل منا في مدى تعظيم الله في قلبه؟ فهل هذه أمة تنصر؟ لقد حان موعد الثورة الكبرى، الثورة على النفس الأمارة بالسوء، الثورة على الشيطان، الثورة على الهوى، الثورة على العادات الخاطئة، الثورة على كل ما يخالف ديننا وأخبرنا {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً{10} يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً{11} وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً{12} مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً} [نوح: 10-13].

2- الإخلاص والاتباع

إن أهم عوامل النصر الإخلاص والاتباع، فإن لم يكن العمل خالص وعلى السنة فإنه مردود ممحوق البركة وغير مقبول، فمن أراد أن ينصر دينه حقا فليلزم الإخلاص والاتباع، وأقصد بالإخلاص الصدق مع الله فتكون نيته وعزيمته وعمله لنصرة الدين فلا يبغي نصرة رأي معين أو جماعة معينة أو فكر معين أو لأجل مال أو شهرة أو منصب، هذا لمن أراد حقا أن ينفع الله به الإسلام، فمن يشاهد حجم الجهود المبذولة من أجل الدين ويرى قلة الاستجابة يفهم السبب، فإن الصدق سيف ال

قصة لن أنساها، إنها تعيش في قلبي وفي وجداني، إنها قصة مسطح بن أثاثة الذي سقط مع من سقط في حادثة الإفك، وإتهام أم المؤمنين رضي الله عنها بالزنا من صفوان بن المعطل، شق ذلك على أبي بكر وحلف أن لا ينفع مسطحاً بنافعة أبداً، كيف يرمي ابنته بالزنا؟ إنه يطعنه في شرفه، معقولة، مسطح الفقير المسكين، الذي كان يعطف عليه أبو بكر يرمي أم المؤمنين بالزنا؟ هل هذا جزاء الإحسان؟فنزل قوله -تعالى- : {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [سورة النور: 22].

ومعنى الآية: لا يحلف أصحاب الفضل أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين، يا الله إنها عظمة الإسلام التي ترتقي بالنفس البشرية، إنها العظمة الإلهية التي تدعو إلى التسامح والعفو والصفح والرحمة والتحرر من الأنا والذات الإنسانية.

فيا ترى كيف كان رد فعل أبا بكر؟

وسمعها أبو بكر فقال : بلى والله يا ربنا إنا لنحب أن تغفر لنا، وعاد بما كان يصنع، لم يجادل أو يناقش لأنه تربى على تعظيم أمر الله ورسوله، تربى على سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا، لقد فهم أبو بكر معنى قوله تعالى: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65].

لقد تدبر القرآن وتفاعل معه بقلبه وترجمه عمله، هكذا كان تلقيه للنص القرآني، لم يمرره بلا فهم وتدبر. ولقد كان لنا نبينا إبراهيم خير قدوة في تنفيذ أوامر الله والاستسلام لحكمه، عندما أمره ربه بقتل ولده وفلذة كبده، فذهب إلى ابنه، فلم يكن من الولد الصالح إلا أن قال: هل الله أمرك بذلك(بذبحي)، فقال إبراهيم: نعم، فقال إسماعيل: افعل ما تؤمر، اذبحني وأنا راض بحكم الله، وهذه الأم الرقيقة الشفيقة ترى زوجها يذهب بابنها ليذبحه فترضى وتحتسب، كيف لا؟، وهي من تركها زوجها مع رضيعها في صحراء مجدبة، فلم تقل سوى: هل الله أمرك بهذا؟ فيقول زوجها: نعم، فتقول: إذا لن يضيعنا، إنها تعرف معنى أمر الله ونهيه، إنها تعرف أنه

الزهرة الرابعة عشر:

إنه حب مكلل بهيبة وخوف و خشية فهم يخافون أن يغضبوه ويتعرضون لسخطه فيستحقون بذلك عقوبته ويخافون أن يسلبوا هذا النعيم الذي ليس بعده نعيم، عرفوا قدر ربهم وعلو ذاته وأسمائه وصفاته فعظموه ووقروه، لم يجترئوا على مخالفة أمره فهم يأتمرون بأمره وينتهون بنهيه، يرجون أن يكونوا ممن يقال لهم: هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي، ويخافون أن يقال لهم: هؤلاء إلى النار لا أبالي، يسألون الله الثبات في الدنيا وحسن الخاتمة ويخافون عذاب القبر وعذاب النار، فهم يعلمون أنهم إلى ربهم راجعون وعليه معرضون، فيخاف أن يطلع على قلوبهم أو أعمالهم فيجد ما يكرهه أو يغضبه، علموا أن الله لا يجمع على العبد أمنين ولا يجمع عليه خوفين، فمن خاف في الدنيا أمن يوم العرض، ومن أمن في الدنيا خاف يوم العرض، قادهم هذا الخوف إلى عمل الصالحات وترك المنكرات والإكثار من النوافل والقربات، تجنبوا مواطن سخطه وكل ما يغضبه من معاصي وآثام فهم يعلمون أنه عدل لا يحابي أحدا فمن عصى فله الطرد والبعد ومن أطاع فله القربة والحب، سبحانه {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ } [الرعد:13] فهذا إبليس كان من العباد الزهاد فلما رفض السجود حلت عليه اللعنة واستحق العذاب وهذا آدم خلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته فلما أكل من الشجرة أخرجه من الجنة، فما يدريهم لعلهم يطردون من الجنة بقبح سرائرهم وسوء أعمالهم، فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ريحا وغمام ارتعد جسده وظهر الرعب في وجهه خوفا من أن يكون فيها عذاب، يا الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاف ويرتعد من عذاب الله ويبكي ليلا ويسمع لبكائه أزيزا وكان يقول: «لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرا ولما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون» وهذا أبو بكر يقول: يا ليتني كنت شجرة تعضد ثم تؤكل‏. وعمر رضي الله عنه: يسمع آية فيمرض فيعاد أياماً‏.‏ وأخذ يوما تبنة من الأرض فقال‏:‏يا ليتني كنت هذه التبنة، يا ليتني لم أك شيئاً مذكوراً، يا ليت أمي لم تلدني‏.‏ وكان في وجهه خطان أسودان من البكاء‏.‏ وكان يزيد بن مرشد يبكى كثيرا

هيا بنا نكمل زهراتنا الإيمانية، ونطهر أنفسنا ونجعلها نقية، هيا لنخلعها من دنس الذنوب والمعاصي، ونسمو بها إلى سماء الربانية، ونجعلها تحلق وتطوف حول عرش رب البرية، هيا نزيل العوائق التي تقطعنا عنه ونلزم عتبة العبودية، الأيام قليلة والأنفس معدودة، وغدا اللقاء وقد اقتربت الساعة، فهل سنكون من الفائزين أم من الخاسرين؟ من سكان الجحيم أم من ورثة جنات النعيم؟ في أي دار سنخلد؟ هيا لعلنا من الجنة نقترب وعن النار نبتعد، لعلنا نكون للرحمن جيران، ولسنا ممن ثيابهم من قطران، مع الشياطين مصفدين، وعن الجنة مبعدين، هيا نطهر قلوبنا ونصارح أنفسنا فالأمر خطير، ولا ينفع معه سبحانه الكذب والخداع، فهو يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، فهيا لنعرف هل نعبد ربنا أم نعبد أنفسنا والشيطان؟ هيا لنكشف أنفسنا حتى طهرها ونزكيها بدلا من أن نسقط ونطبق ما نسمع ونقرأ على الناس وننسى أنفسنا.

الزهرة الواحدة والثلاثون

الكثير منا يحب الصدارة وتتوق نفسه إلى الرئاسة والشهرة، فهل يا ترى هذا جائز؟ أم أن هذا الأمر يعتبر حاجزا ومانعا وعائقا بين العبد وربه، وبين العبد و سيره إلى الله عز وجل؟ هذا ما سيخبرنا به رسول رب العالمين، «ما ذئبان جائعان أُرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على الشرف والمال لدينه» [صحيح الجامع ] لنفرض أن ذئبين جائعين أرسلا في غنم ، فإلى أي مدى سيكون الفساد؟ فهكذا أيضا حرص المرء على الشرف والصدارة والجاه والمال يفعل بدينه، فتخيل مدى الفساد الذي سيحدث للدين؟ {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاق

المال، ما ألذه وما أطيبه! فكم تعشقه القلوب، وكم تهفو إليه النفوس، ومن منا لا يحب المال وقد زين لنا حبه؟ فهو زينة الحياة وبهجتها، {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الكهف:46 ] ولقد حثنا الإسلام على حفظ المال،فقد رأى الفاروق قوما قابعين في ركن المسجد بعد صلاة الجمعة، فسألهم من أنتم؟ قالوا: نحن المتوكلون على الله، فعلاهم عمر بِدِرَّتِهِ ونهرهم وقال: لا يقعدن أحدكم عن طلب الرزق، ويقول اللهم ارزقني، وقد علم أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة، وإن الله يقول: {فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِى ٱلأَرْضِ وَٱبْتَغُواْ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ} [الجمعة:10]. وقال رسولنا الكريم: «ما أكل أحد طعاما خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده» [رواه البخاري]، وقال عبد الرحمن بن عوف: (يا حبذا المال، أصون به عرضي وأتقرب به إلى ربي).

ولكن المال ليس غاية في نفسه ولكن وسيلة، تعيينا على أمور الحياة المختلفة، من أكل وشرب ولبس، وغيره، فلا غنى عنه لسير أمور حياتنا، ففيه منافع كثيرة، والإسلام لم يحرم أبدا على المسلم أن يملك هو مالا، فلا رهبانية في الإسلام، وإنما حث الله المسلم على كسب عيشه، والكدح على رزقه، فالمال هو قوام الحياة، فلا مانع في الإسلام أبدا أن تملك مالا، تقيم به معاشك، وتتصدق به على الفقراء والمساكين واليتامى والأرامل، وتبني به مسجدا وتدعو به إلى الله، وتكفل به طلبة العلم، وتجاهد به في سبيل الله، وغير ذلك من المصالح الدنيوية والأخروية.

الزهرة الثامنة والعشرون:

احذر أخي المسلم أن يملكك المال بدلا من أن تملكه، ويصيرك عبدا له، فقد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَالْقَطِيفَةِ وَالْخَمِيصَةِ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ »‏‏.‏ [رواه البخاري]، لا تشغله شغلك الشاغل وهمك الأوحد وهدفك في الحياة، فتكون كالنهم الذي لا يشبع، فقد قال النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم : « إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ» [رواه البخاري]، فإن

أخي الفاضل…أختي الفاضلة

لو حذرك شخص حكيم تثق فيه_ وهو محب لك ومشفق وخائف_ من شيء تحذيرا شديدا؟ وقال لك أن في هذا الشيء هلاكك؟ فماذا ستفعل ؟ هل يا ترى ستحذر من هذا الشيء أم لا؟ إذا سأنقل لك الآن تحذيرات من شخص يحبك جدا وهو لك ناصح أمين، إنها تحذيرات من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل تثق في نبيك؟ سأنقل لك تحذيرات من ربك وإلهك الذي خلقك وشق سمعك وبصرك، فهل عندك يقين في كلامه وهل كلامه عندك موثوق منه؟ قال من لا ينطق عن الهوى وهو يقسم بالله «فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوا، فتهلككم كما أهلكتهم » [متفق عليه] وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلاً مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ فَمَرَّ بِجَدْىٍ أَسَكَّ (صغير الأذن)مَيِّتٍ فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ ‏« أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ » ‏.‏ فَقَالُوا مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَىْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ قَالَ ‏"‏ أَتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا

أخي المسلم…أختي المسلمة

سبحان من خرت لعظمته الجبال وخضعت لمشيئته الأكوان، سبحان فاطر السموات والأرض وما فيهما من نجوم وكواكب ونبات وحيوان، سبحان خالق البحار والأنهار والجبال والوديان، سبحان من شق السمع والبصر وخلق الإنسان .سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة العظام من خشيته ، قال صلى الله عليه وسلم «أتسمعون ما أسمع ؟ قالوا: ما نسمع من شيء، قال : إني لأسمع أطيط السماء، و ما تلام أن تئط، و ما فيها موضع شبر إلا و عليه ملك ساجد، أو قائم» [ السلسلة الصحيحة:852] هل تعرفون عظمة الملائكة«رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ستمائة جناح كل جناح منها قد سد الأفق يسقط من جناحه من التهاويل والدر والياقوت ما الله به عليم» [رواه أحمد بإسن